五行的出處(1)-源於上帝

中國最早的史書名為《尚書》，其中《尚書·洪範》首載五行一字。在此文章之中我們會發現天(上帝)與五行的關係。

原文︰

王訪於箕子。王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。”箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪範’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹‘洪範’九疇，彝倫攸敘。

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。

……

譯文︰

周文王十三年，武王詢問箕子。武王就說道：“啊！箕子，上帝庇蔭安定下民，使他們和睦相處，我不知道那治國常理的規定方法。”

箕子就回答說：“我聽說從前，鯀堵塞洪水，胡亂處理運用了五行。上帝震怒，不賜給鯀九種大法，治國的常理因此敗壞了。

後來，鯀被流放死了，禹於是繼承興起。上帝就把九種大法賜給了禹，治國的常理因此定了下來。

“第一是五行。第二是認真做好五事。第三是努力施行八種政務。第四是合用五種記時方法。第五是建事使用皇極。第六是治理使用三種品德的人。第七是尊用以蔔考疑的方法。第八是經常注意使用各種徵兆。第九是憑五福鼓勵臣民，憑六極警戒臣民。

“一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下潤濕，火向上燃燒，木可以彎曲、伸直，金屬可以順從人意改變形狀，土壤可以種植百穀。向下潤濕的水產生鹹味，向上燃燒的火產生苦味，可曲可直的木產生酸味，順從人意而改變形狀的金屬產生辣味，種植的百穀產生甜味。

從此章歷史尤久的古文來看，古人認為有九種治國的方法是上帝所賜給人的。祂把這些方法法交予忠心愛民的大禹。而在這九法之中，列於第一的就是五行這理念。

有學者以聖經歷史與中國古文化神話作出不同假設對比，例如是大禹所治洪水與舊約大洪水時代作對比，皆有非常良好的參考價值。因為無論是《尚書》所言「天陰騭下民，相協厥居」與《聖經》所述的「神愛世人」皆為吻合。古人所言的天或上帝皆顯出慈愛恩澤世人的位格，並非完全無情的天或上帝。

上帝恩惠世人，因此給予人權柄及智慧管理全地。諸如東方五行學或是西方幾何學皆是以智慧啓示人類的寶物，因此人不須自誇聰明，古人都是存著這種敬天之心度曰的。若人錯用這些上帝所賜的方法，或以此來滿足一己私慾，祂就會施行審判，彰顯公義。

深信五行學說也是上帝以直接和間接的方法，以神的啓示，透過人的智慧，在觀察天地，歸納實踐所得的寶物。

願一切的學問知識都為正用，用於治國治民的皇道上。